فوزن ( فمويهما ) على قياس مذهبهما : فععيهما . وأنا أرى ما ورد عنهم من همز الألف الساكنة في بأز وسأق وتأبل ونحو ذلك إنما هو عن تطرّق وصنعة ، وليس اعتباطا هكذا من غير مسكة . وذلك أنه قد ثبت عندنا من عدّة أوجه أن الحركة إذا جاورت الحرف الساكن فكثيرا ما تجريها العرب مجراها فيه ، فيصير لجواره إياها كأنه محرّك بها . فإذا كان كذلك فكأن فتحة باء باز إنما هي في نفس الألف . فالألف لذلك وعلى هذا التنزيل كأنها محرّكة ( وإذا ) تحرّكت الألف انقلبت همزة . من ذلك قراءة أيّوب السّختيانىّ : " غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " [ الفاتحة : 7 ] . وحكى أبو العباس عن أبي عثمان عن أبي زيد قال : سمعت عمرو بن عبيد يقرأ : فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ [ الرحمن : 39 ] ( فظننت أنه ) قد لحن ، إلى أن سمعت العرب تقول : شأبّة ، ودأبّة . وقال كثيّر : * إذا ما العوالي بالعبيط احمأرّت " 1 " * ( يريد احمارت ) وقال أيضا : وللأرض أمّا سودها فتجلّلت * بياضا وأمّا بيضها فاسوأدّت " 2 " وأنشد قوله : يا عجبا لقد رأيت عجبا * حمار قبّان يسوق أرنبا خاطمها زأمّها أن تذهبا " 3 "

--> - اللغة ص 1307 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 215 ، والمقتضب 3 / 158 ، والمقرب 2 / 129 ، وهمع الهوامع 1 / 51 . وعجزه : * على النابح العاوى أشد رجام * ( 1 ) سبق . ( 2 ) سبق . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قبب ) ، ( حمر ) ، ( ضلل ) ، ( خطم ) ، ( زمم ) ، ( قبن ) ، وجمهرة اللغة ص 523 ، ومقاييس اللغة 2 / 102 ، والمخصص 8 / 117 ، ومجمل اللغة 2 / 106 ، وتهذيب اللغة 5 / 55 ، 9 / 197 ، 15 / 691 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 73 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 248 ، وشرح شواهد الشافية ص 167 ، وشرح المفصل 1 / 36 ، 4 / 130 ، والممتع -